четверг, 27 августа 2015 г.

Ждём новых встреч в сентябре

Дорогие волгоградцы и гости города!
Ждём новых встреч с вами в Библиотеке им. М. А. Шолохова!

В наших планах - уроки и часы истории, литературно-исторические вояжи и экскурсии, беседы и мультимедийная композиция. Кроме этого для вас всегда открыта музейная Комната казачьего быта! 

 
Время начала мероприятий можно узнать по телефону (42-05-12) или по e-meil (csgb17@mail.ru). 
Ждём вас по адресу: Волгоград, ул. Кирова, 132. 
 
Приходите, будем рады!

пятница, 14 августа 2015 г.

Орёл, всадник и корона



Вставшие на дыбы львы, распустившиеся лилии, летящие в цель стрелы, воины на конях, лебеди, орлы и медведи на щитах, вьющихся штандартах и каретах. Эти знаки отличия королевских и княжеских родов были обязательными атрибутами в книгах Вальтера Скотта, Александра Дюма и Роберта Льюиса Стивенсона, которыми многие зачитывались в детстве. Подрастая, мы забывали об этом, переключаясь на другие знаки – серпы и молоты, колосья и шестерёнки, звёзды и полумесяцы. Мы задавались вопросами – откуда на гербе того или иного рода появилась корона, куда с него исчезла луна, почему символом Красной Армии стала звезда. И жадно искали ответы везде, где только могли. В помощь тем, кто всё ещё ищет их, и тем, кто может заинтересоваться этим в будущем, публикуем список литературы, составленный при выполнении тематической справки – подборе документальных источников по геральдике.

1.       Безруков, М. П. Энциклопедия гербов и флагов. Все страны мира : иллюстриров. историко-геогр., религиозно-культур., мифолог. и соврем. описание гербов и флагов всех стран мира / М. П. Безруков, А. Е. Туровский. - Коломна : Лига, 2006. - 255 с. : ил.
2.       Борсук, О. Гербы российских городов - подсказка для краеведа / О. Борсук // Живописная Россия . - 2003. - № 5. - С. 2-4.
3.       Гербы городов России : альбом-справочник / Н. А. Соболева и др. ; РАН, Ин-т рос. истории. - М. : Профиздат, 1998. - 477 с. : ил.

вторник, 4 августа 2015 г.

Календарные праздники донских казаков



Бродя по интернету, часто натыкаешься на вопросы, касающиеся этнической идентификации казаков: «А были ли у казаков свои праздники, а были ли свои обряды, традиции?», «А чем эти традиции отличались от общерусских?». Ответы на них можно найти в книге М. А. Рыбловой «Календарные праздники донских казаков», которую мы представляем вашему вниманию.

    Рыблова, М. А. Календарные праздники донских казаков / М. А. Рыблова. – Волгоград : Издатель, 2014. – 190 с. : ил.

Автор книги – Марина Александровна Рыблова – профессор, доктор исторических наук, доцент Волгоградского государственного университета, известный исследователь материальной и духовной культуры донских казаков, автор нескольких монографий по этой теме, взялась за изучение обрядности казаков неспроста. Вот как она определяет проблему, подтолкнувшую её к изучению этого вопроса: «Исследователи традиционной культуры донских казаков нередко высказывали мысль о том, что их календарная обрядность была гораздо менее разработанной по сравнению с общерусской традицией. Констатация того, что многие ритуалы, связанные с хозяйственной сферой жизни (земледелием и скотоводством в первую очередь), были на Дону свёрнуты (например, отсутствие обряда первого выгона скота на пастбища, обряда первого зажина и последнего скота и др.), приводила учёных к выводу о том, что аграрная календарная традиция у казаков была прервана (оборвана); в целом казачья культура якобы демонстрирует «безразличие к сельскохозяйственной обрядности» [Проценко 1995: 50; Гнутова, Проценко 2004: 48]».
Соглашаясь с отдельными положениями теорий своих предшественников-исследователей М. А. Рыблова отмечает, между тем, что «…она [культура донских казаков] никогда не была простым продолжением традиции русского крестьянства. Она изначально формировалась как противостоящая ей, как культура воинская, мужская и маргинальная… <…> Воинская составляющая и в более позднее время [в имперский период, связанный с казачьей сословностью] определяла весь облик праздничной культуры донцов. И в таком случае речь должна идти не о деградации прежней традиции, а о формировании на Дону принципиально другой – не крестьянской, а воинской мужской традиции, в которую уже затем стали вливаться обряды, связанные с аграрной сферой жизни казаков».